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一：我国卓银董事长 天龙八步赢全国卓银万家施行一致形象、一致计划、一致配送、一致服务、一致产品和一致技能等是连锁运营的底子规范和内涵要求。

开展农资连锁运营有必要逐渐走向专业化、规范化、现代化，找准卓银万家在乡村开展的切入点，使卓银万家真实地合适乡村大环境，谋福广阔农人。

六个一致看卓银

一致形象 一致技能 一致产品 一致服务

一致计划

其规范化办理首要会集体现在“三S原则”上。卓银万家体系操作特征都是“化繁为简”，这需求对产品的分配体系、总部与分店的专业分工、信息网络的树立等方面施行3S原则。

一致配送

农资配送中心功用包含：收买功用、配组功用、分装功用、贮存功用、信息收集功用、调运功用等，确保卓银万家的产品快速流通

作业规范

作业规范在《现代汉语词典》里，“规范”一词的解说是：“衡量事物的原则。”不管做什么作业，总要有个规范，当然这个规范有高有低。有什么样的作业规范，就有什么样的作业质量和水平；只要规范高一点，才有可能把作业做得好一点。

咱们都在路上

古人云：“谋其上，得其间；谋其间，得其下；谋其下，无所得。”

用一流的规范干事，不只是一种职责、一种气势、一种精雕细镂的风格、一种执着寻求的精力，更是一个领导干部成果作业、有所作为的内涵要求和有必要具有的优秀品格。

咱们都在路上

咱们所做的作业不管多么琐碎细微、多么枯燥乏味、多么不引人

满意不算规范，优秀才算合格

规范

用一流的规范干事，有必要要有“满意不是规范、优秀才算合格”的崇高境地。

一事到手，不干则已，干就干好，干出精品、干出成效、干出社会影响力，干出经济效益。

《办理运营中的天龙八步》

卓银农资连锁之父董事长温国辉，多年来悉心首创的对农资连锁企业的办理方法——天龙八步，它不只适用于农资连锁，更适用于办理其他企业。

本书图文并茂，理论结合事例，浅显易懂，使读者更简单融会贯通天龙八步的方法及精华。

感谢阅览 ！

二：我国卓银集团南京城东有个超级大楼盘-东郊小镇，这个开发N多年才开发完的楼盘，最终面几期就改名为银亿东城，被银亿控股收买了。

由于收买烂尾楼，而又赶上房地产大热潮，所以银亿集团水涨船高，随后事务多元化，开端收买不同范畴的企业，底子上哪个职业**就进入哪个职业，比方前些年煤炭职业**，银亿就在山西兴办煤化工企业；后来有色金属又有钱赚，在广西树立镁和镍工厂，这些都是早年的动作。

近几年，在地产和动力走下坡路的时分，银亿又开端进军轿车制作职业，收买国外的轿车零部件公司，大举进军高端制作业。高端制作业不是收买几个零配件厂就完事了的，没有多年的持续投入，没有技能沉积和人员培育，底子见不到收益，钱花出去跟打水漂相同，溅起几个水花很快就康复安静了，需求很多本钱投入。

多元化过度涣散企业精力，包含财政上涣散和人才涣散，财政支撑和办理支撑都是十分重要的，哪一方面跟不上都会积累危险。

别的一家地产商也进军轿车制作业，但投资规模跟银亿不是一个量级了，等待他能成功吧。

三：我国卓银百科据介绍，相传我国古时分有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶狠反常。“年”终年深居海底，每到岁除才爬上岸，吞食家畜损伤人命。因而，每到岁除这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以逃避“年”兽的损伤。
这年岁除，桃花村的人们正扶老携幼上山流亡，从村外来了个乞讨的白叟，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须潇洒，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的拾掇行装，有的牵牛赶羊，处处人困马乏，一片匆忙惊惧现象。这时，谁还有心照顾这位乞讨的白叟。只要村东头一位老婆婆给了白叟些食物，并劝他快上山逃避 “年”兽，那白叟捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我必定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他老气横秋、精力矍铄，气宇不凡。可她仍然持续劝说，乞讨白叟笑而不语。婆婆无法，只好撇下家，上山流亡去了。
深夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与从前不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火透明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家仇视顷刻，随即狂叫着扑曩昔。将近门口时，院内忽然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。本来，“年”最怕赤色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的白叟在哈哈大笑。“年”心惊胆战，难堪逃蹿了。
第二天是正月初一，流亡回来的人们见村里安然无恙十分惊讶。这时，老婆婆才茅塞顿开，急忙向乡亲们述说了乞讨白叟的承诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为道贺吉利的降临，纷繁换新衣戴新帽，到亲朋家道喜问候。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的方法。
从此每年岁除，家家贴红对联、点着爆仗；户户烛火透明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问候。这风俗越传越广，成了我国民间最盛大的传统节日
在上古时期，有一种怪兽就叫做“年”，体形象狗,每到现在阴历大年三十的时分出来作乱。很多人受其损害,人们一到每年这个时分都十分的惧怕!不过,跟着时间的推移,人们后来发现年怕爆仗爆破时的声响，所以每到它要出来的时分人们就放爆仗吓它，叫它不敢下山害人。所以，人们就可以安全的度过这段时间了.并且由此就把这段时间叫做“新年”
腊月25：接玉皇赶乱岁照田蚕
旧俗以为灶神上天后，天帝玉皇于阴历十二月二十五日亲身下界，查察人世善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要慎重，争夺好体现，以获取玉皇欢心，降福来年。
送灶神上天后至岁除才迎回，其间人世无神统辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。乱岁是民众为自己规划的调理社会日子的特定时段。岁末年终，人们有了空闲与积储，关于平常可贵有精今日焦点：
力筹办大事的人来说，这是一个好时机。因而，人们依据现实日子需求，发明晰这一特别的时间风俗。可见，在传统社会里，民众日子次序是依靠着风俗进行调理的。
也叫"烧田蚕"、"照田蚕"、"烧田财"，是流行于江南一带的民间祈年风俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在郊野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则征兆来年丰盈。有些当地在年三十举办这一活动。
是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称"明干卓拉"，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做"明干卓拉"去庙里点着，以为点得越多越吉利。这一节日风俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地大众在这天吃烤牛羊肉，举办传统的体育游艺活动。
腊月29：小岁除过赶年
岁除前一日，叫"小岁除"，家置酒宴，人们来往访问叫"别岁"。焚香于野外，叫"天香"，一般要三天。
腊月31岁除：贴门神贴春联放爆仗
岁除是指每年阴历腊月的最终一天的晚上，它与新年（正月初一）首尾相连。"岁除"中的"除"字是"去；易；替换"的意思，岁除的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是阴历全年最终的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时分，皇宫里要举办"大傩"的典礼，伐鼓驱赶疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称岁除的前一天为小除，即小年夜；岁除为大除，即大年夜。
我国各地新年都有贴门神的风俗。开端的门神是刻桃木为人形，挂在人的周围，后来是画成门神人像粘贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，巨细恶鬼不敢入门为害。唐代今后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，子孙常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是"大门门神"，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神"，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狰狞，各手执槊钺。第三类是"屋门门神"，较街门门神稍小有限，也是是非二神，但也有是非二神是坐像的。屋门最多是贴"麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新成婚的屋门上，以取吉利，后来也就作一般街门的新年点缀品了。
春联亦名"门对"、"春帖"，是对联的一种，因在新年时粘贴，故名。春联的一个源头是桃符。开端人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神姓名。春联的另一来历是春贴。古人在立春日多贴"宜春"二字，后渐开展为春联。春联真实遍及始于明代，与朱元璋的发起有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋预备新年时，命令每家门上都要贴一幅春联，以示道贺。本来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的色彩是红的，赤色有吉利，避邪的意思，因而春联大都用红纸书写。但古刹用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才康复用红纸。因满族尚白，清宫殿春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、点缀居所的风俗功用。年画是我国的一种陈旧的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和崇奉，寄托着人们对未来的期望。年画，也和春联相同，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的姓名而向文字开展，而年画仍然沿着绘画方向开展。跟着木板印刷术的鼓起，年画的内容已不只限于门神之类，而逐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等五颜六色年画、以满意人们喜庆祈年的夸姣愿望。因明太祖朱元璋发起新年贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国呈现了年画三个重要产地：姑苏桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大门户。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，今后开展成挂历。挂千，便是用吉利语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是"小挂千"，为商店所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱相同，有压胜的效果。
这是一个临时性的供桌，是岁除专设之桌。一般无大佛堂之家特别注重六合桌，由于平常对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大报酬一次，此外，这桌首要是为接神运用。六合桌的内容与终年佛堂有所不同，除共有的挂钱、香烛、五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本木刻版的神像画册；"六合三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到破五、乃至到灯节才燃烧。摆六合桌的方位也不一致，如堂屋当地广大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神风俗。
我国民间在岁除有守岁的习气，俗称"熬年"。守岁从吃年夜饭开端，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一向要吃到深夜。依据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的风俗。守岁的风俗，既有对如水逝去的年月含告别眷恋之情，又有对降临的新年寄以夸姣期望之意。
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆仗声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时间，有的当地还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆茂盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆仗，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是透明的灯光，庭前是绚烂的火花，屋外是震天的响声，把岁除的热烈气氛面向了最高潮。历代的诗人骚人总是以最夸姣的诗句，称颂新年的降临。王安石的《元日》诗：