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（1）春秋战国时期，我国社会产生严重革新。社会位置较低的士，遭到各诸侯国者的重用。他们代表本阶层或派系的利益和要求，提出自己的建议。

（2）和经济大变动，导致教育和学术范畴也产生改变。社会上构成一些以文明、开展学术为旨的学者和思维门户。这些学者和思维门户，被称为“诸子百家”。

（3）学派之间的相互诘难、，构成了“百家争鸣”的局势；一同，各家互相吸收、交融，逐步构成了我国的传统文明体系。

“百家争鸣”是我国前史上第一次思维解放运动，是我国学术文明、思维开展史上的重要阶段，奠定了我国思维文明开展的根底。成为我国传统文明的源头。

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是闻名的思维家、教育家和理论家，学派的创始人，后人敬称“至圣”。

（1）孔子创建学派。孔子的思维中心是“仁”。他以为仁就是爱人，人与人之间要相互爱护，和谐共处；要做到待人宽恕，“已所不欲，勿施于人”。孔子着重者要以德治民，珍惜民力，取信于民，对立和恣意刑。孔子创始私家，建议“有教无类”，打破了贵族独占文明教育的局势。

（2）孟子和荀子是学派的两位重要代表人物。孟子开展了孔子“仁”的思维，建议实施“仁政”，进一步提出“民为贵，次之，君为轻”的民本思维。在道德观上，孟子建议“性本善”。

荀子也建议者施政用“”和“”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的闻名结论。

（3）孟子、荀子对思维加以总结和，又吸收了一些其他学派的活跃合理成分，使儒学体系愈加完好，思维更能习惯社会的需求。

（1），学派的创始人。以为国际的来源是“道”。他着重全部要天然，发起清静无为、知足寡欲。他指出社会动乱的本源，在于人们的行为了天然，提出“无为而治”的建议。

法家学派的集大成者是战国晚期的韩非子。建议君首要以国，运用驾御大臣，以肯定的威望来臣民，提出了体系的理论。法家把君主的前进到极点，投合了树立大一统国家的前史开展趋势。

（3）办法：减轻田租、赦宥自卖为奴婢者为庶人、让许多战士回家，颁发田宅，并革除必定的赋税和徭役等。

（4）成果：经过六十多年的安居乐业，汉朝的经济实力逐步康复和增强，公民日子安定，社会昌盛，国力日盛。

汉代的代表人物。他把诸子百家中、法家和家的一些思维糅合到思维中，构成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，分析他的儒学思维。

（1）为习惯汉武帝加强的需求，提出“春秋大一统”和“免除百家，独尊儒术”的建议。提出不在六经规模之内的各家学术都应免除。

（3）董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种待人接物的标准，后人归纳为“三纲五常”。

汉武帝重用许多儒学家参加国家大政。学说成为选拔人才、任官授爵的标准。士人纷繁经典，儒学得以大兴。

（1）经典成为国家的教科书。树立专事研讨和五经的教官，称为“博士”。自此，教育为所独占。

（2）兴办太学，五经博士担任教授，学完经考试合格后即可就任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚代代为官的成规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资历当官；一同也大大前进了儒学的位置。

（3）在全国各郡县树立校园，开端树立了当地教育体系。儒学于各郡县得到推行，在民间开端处于独尊的位置。

者奉行三教并行的方针，即尊道、礼佛、崇儒。释教和开端应战儒学的正统位置，儒学大师韩愈首先提出复兴儒学。

（2）学者的尽力：展开了复兴儒学、佛道的活动；交融了佛道思维来解说义理，构成了以理为中心的新儒学体系——“理学”。

（3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成果最为杰出，所以“理学”也称为“程朱理学”。

朱熹是理学集大成者。着重理之源在于，而就是作为标准的三纲五常。着重“存，灭人欲”。

3、程朱理学的影响：程朱理学习惯了阶层的需求，有力地了封建。朱熹编著的《章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思维还到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，乃至构成“朱子学”学派。

把“心”作为的来源，提出“心”就是“理”的建议；着重“就是吾心，吾心便是真理”，以为六合都在心中。

明朝中期今后，陆王心学得到广泛。宋学历经几百年的开展，对我国社会、文明教育以及道德都产生了深远影响。可是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的知道和实践的联系。

2、李贽的思维建议：指出孔子不是天然生成，经典也不是神圣不可的理论。他以为标准依照年代改变而改变，对立以孔子的为标准。他家“存，灭人欲”的虚教，着重人合理的。

（3）影响：黄羲的建议了封建君主准则，有极其重要的含义，对今后反奋斗起了活跃的推进效果。

（2）思维建议：王夫之以为国际是物质的，全部事物都是客观存在的实体；在知道论方面，他以为片面的知道是由客观目标引起的，全部事物经过调查研讨都是能够知道的。他还以为停止是相对的，运动是肯定的，具有朴素的思维。

黄羲、顾炎武和王夫之三位前进思维家对传统儒学的承继，促进我国传统文明从头焕发了活力，对后世产生了巨大影响。

雅典等一些古希腊城邦，奴隶制开展到高峰。雅典成为希腊和文明中心。人在社会中的位置日益杰出，有些学者的研讨越来越重视“人”自身。

（1）以人和人类社会为探究的主题，研讨人类，反思人类自己。重视人与人之间的联系、社会组织、风俗习惯和道德标准等。

普罗泰格拉提出“人是的标准”，否定神的毅力是衡量全部的标准，树立了人的和威望。他的思维归纳了智者学派的首要思维，体现了希腊文明人文主义的实质。

（1）“有思维力的人是的标准”，期望从头树立人们的价值观，以衰颓中的城邦准则。

2、影响：苏格拉底对人道自身的研讨，是人类的一个重要体现，他使哲学真实成为一门研讨“人”的学识。

1、苏格拉底的学生柏拉图重视的焦点也是人类社会，著有《理想国》一书，他依据才智道德而不是依照身世，把每个人明确分工，各司其职，建议有感和的“贤人”国家。

3、柏拉图的学生亚里士多德在许多学术范畴取得了杰出的成果，成为古希腊最博学的人。他重视天然界和人类日子，特别着重在整个天然界中，人类是第一流的。

（1）呈现了佛罗伦萨和威尼斯等闻名的工商业城巾。在剧烈的竞赛中纷繁采纳鼓动开展工商业的方针，促进了经济和社会的开展，呈现了资本主义萌发。

2中心：人文土义。建议以人为中心而不是以神为中心，以为人是实际日子的发明者和主人，要求肯定人的价值和。

（1）薄伽丘，文艺复兴时期闻名文学家，代表作短篇小说集《十日谈》。作者了封建和的禁欲思维，宣扬人类相等，建议开展人的特性。

（2）但丁和彼特拉克，他们和薄伽丘一同被称为文艺复兴“文学三杰”。但丁在他的长诗《神曲》中，首先对的丑陋现象表达了。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的学识”替代“神的学识”，被称为“人文主义之父”。

16世纪今后，从意大利到欧洲其他国家，越来越多的人从封建中解放出来，开端更多地重视人及人日子的国际。

（2）天主在支离破碎的德毅力很大，不只在上着德毅力，还从德毅力掠取了许多财富，德毅力因而被称为“的奶牛”。

（1）马丁德的“九十五条论纲”，罗列兜销赎罪券的种种谎谬，拉开了教的前奏。

（2）马丁德的思维建议：只需有忠诚的，魂灵便能够获得，无需购买赎罪券。他建议每个徒都有直接阅览和解说《圣经》的，而不是盲目和的。

（3）影响：教运动在欧洲许多当地鼓起，构成了不受罗马操控的，这些统称为。除了德派以外还有加尔文派和英国国教。否定罗马教廷的威望，国家高于。开端打破对罗马的，解放了思维，人文主义得到进一步的和开展。

（2）他们否定全部外在威望，以为判别的唯一标准只有人自己的“”。“”是启蒙运动的中心。

启蒙思维家们用的阳光实际的，尽力构建一个和科学的夸姣年代。他们以生动的文笔，经过戏曲、小说等方式，强烈天主的威望和，对立和，发起科学、平和，促进了思维的解放。

（2）影响：孟德斯鸠学说否定了封建准则的合，奠定了资产阶层有关国家和法的理论根底。他的代表作是《论法的》。

（2）他以为国家的主权归于公民，者的来自他同公民签定的契约，假如他违反了，公民就有权他。

2、点评：启蒙运动是一次空前的思维解放运动，它进一步解放了人们的思维，冲击着欧洲的封建，了和相等思维。启蒙运动的影响远远超出了欧洲规模，极大地鼓动了殖民地和半殖民地公民争夺民族的奋斗。启蒙思维成为人们寻求解放的兵器，在人类前史开展进程中发挥了重要效果。

（1）造纸术。西汉前期，我国现已有了纸。东汉宦官蔡伦改善造纸术，人称“蔡侯纸”。造纸术的发明与改善，是书写资料的一次巨大。

（2）印刷术。隋唐之际，我国呈现了雕版印刷术。宋代是雕版印刷的黄金年代，人们现已运用了五颜六色套印技能。北民毕升发明了胶泥活字印刷术。

（3）火药。唐末，火药开端用于军事。最早的火药兵器有突火枪、火箭、火炮等。宋朝为了抵挡辽、西夏和金的进攻，军事上广泛运用火药。

（4）攻略针。国际上最早的攻略仪器是我国在战国时期发明的“司南”。后来，人们运用磁石攻略的特性，制成攻略针。北宋时，攻略针使用于帆海。

d欧洲人还学习我国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，推进了文艺复兴运动和教，促进了思维解放和社会前进。

1、《九章算术》成书于东汉，选用了其时国际上最先进的十进位值制记数法，是其时国际上最先进的使用数学作品。标志着我国古代以核算为中心的数学构成了完好的体系。

珠算运算法编成歌诀流利顺口，合作小九九和十进位值制记数法，运算如飞。明清时期，珠算使用得到遍及和开展。明朝时，珠算法已到朝鲜、日本、东南亚以致国际其他地区。

4、《石氏星表》是国际上现存最陈旧的星表，保留了一百多颗恒星的赤道坐标数据，对地理研讨具有重要参考价值。

2、元朝时，郭守敬编订的《授时历》，集前代各家历法长处之大成，是我国古代最优异的历法。3、四大农书。

（5）特征：是我国古代成果卓著的四大农书。《齐民要术》是我国现存最早、最完好、最体系的—部古代农业科学作品。

2、东汉末年，张仲景的中医专著《寒杂病论》。发明性地提出辩证施治的办法，奠定了后世中医临床学的理论根底，被后世医家称为“宝典”。

3、李时珍，写成药物学巨作《本草纲目》，对中药学的开展做出了杰出贡献。是对16世纪曾经中医药学的体系总结。被称为“东方药物巨典”。

（3）屈原的抒发长诗《离骚》幻想独特，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，楚辞因而又称“骚体”。

高适的“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑参的“四边伐鼓雪海涌，全军大喊阴山动”，都洋溢着豪宕的气魄；孟、王维的山水诗，景象如画，意境幽静，孟的“野旷天低树，江清月近人”，王维的“江流六合外，山色有无中”，都富于画中有诗。李白、杜甫和白居易的诗是唐诗开展昌盛的。李白以浪漫主义的发明，赢得“诗仙”的美誉；杜甫以实际主义的“诗史”，被称为“诗圣”。

c中唐的白居易，建议“文章合为时而著，诗篇合为事而作”，发明了许多平实浅显，针砭时弊的讽喻诗。

3、元曲：元代，散曲的发明进入昌盛阶段，与元杂剧一同，合称为元曲。元曲浅显生动，豪宕潇洒，以关汉卿、马致远等人的发明成果最高。

魏晋曾经基本上是自发阶段，魏晋时期开端进入自觉阶段。我国书法兼具审美功能与实用功能，自觉地发明书法美成为体现中华民族文明特征的一种艺术方式。

（2）唐代楷书步人盛世，欧阳询、颜真卿、柳公权的楷书各具特征，别离被称为欧体、颜体和柳体，成为后人学习、描摹的范式。

（3）魏晋以来，草书盛行不衰，名家辈出。东晋的王羲之、王献之，唐朝的张旭、怀素等，都是草书我们。

（4）行书兼具楷书的规则和草书的，东晋王羲之、唐朝颜真卿、北宋苏轼、元朝赵孟頫、明朝文征明等人的行书，向来备受喜欢。

（2）战国帛画：《人物龙风图》《人物驭龙图》，造型精确，线条流通，颜色艳丽，标明我国绘画艺术从萌发老练。

（3）魏晋时期，顾恺之留下了《女史箴图》《洛神赋图》等佳作，提出“以形写神”，画人物要重视体现人的气质。

（4）隋唐时期，展子虔、阎立本、吴道子等发明出《游春图》《步辇图》和《送子天王图》等许多优异作品。