[股票002176]君君姐炒股(君君姐有话说)

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“礼”包含人的行为准则、品德规范、尊卑次序以及礼仪规则等等。人的嗜欲好恶，都由礼来控制。

“仁”是孔子道德品德思维的中心，而“仁”的客观规范则是礼——“克己复礼为仁”。所谓克己复礼，便是要求人们自觉地束缚自己，在既定的方位上以礼的规范正确地处理上下左右的联系，如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善。

礼为人之用，仁为礼之本，孝悌则是仁的根底。

“礼”的建议是“克己复礼”，便是说要抑制自己，使自己契合“礼”要求。

（一）古代的“礼”包含君臣之礼、父子之礼、邦交之礼、夫妻之礼、兄弟之礼、成人之礼、婚姻之礼、祭祀之礼等等。

（二）“礼”在现代日子中的体现为“八礼四仪”：

八礼：

外表之礼、餐饮之礼、言谈之礼、待人之礼、行走之礼、赏识之礼、旅游之礼、典礼之礼。

详细：

外表之礼，面庞整齐、穿着得当、发型天然、仪态大方。

餐饮之礼，讲究卫生、珍惜粮食、节省用餐、食相文雅。

言谈之礼，用语文明、平心静气、耐性倾听、诚实友善。

待人之礼，尊敬师长、和睦同伴、宽恕礼让、诚信待人。

行走之礼，遵循交规、礼让三先、扶老助弱、自动让座。

赏识之礼，遵循次序、保护环境、专注赏识、礼貌喝彩。

旅游之礼，善待景象、保护文物、尊重风俗、遵循公德。

典礼之礼，按规行礼、心存敬畏、严厉严肃、尊重礼俗。

四仪：入学典礼（7岁）、生长典礼（10岁）、芳华典礼（14岁）、成人典礼（18岁）

是以7岁、10岁、14岁、18岁为重要节点，别离安排举办涵义深入、严肃俭朴的入学典礼、生长典礼、芳华典礼、成人典礼，以此教育引导未成年人强化文明礼仪素质。

“知书达礼”中的“礼”是孔老二儒家的中心思维。

要知道孔老二葫芦卖什么药，先要将孔老二所说的品德挪开，品德不是孔老二创造的，是约定俗成早已存在于社会上的行为准则，被收拾包装，据为己有，这种方法普遍存在各宗教学说，乃至各邪教卖假骗子等，这方法今日仍然常见。

“克己”，“复礼”便是孔老二的中心思维。“克己”是对公民思维洗脑的怀柔愚民方针，有空再谈。“礼”不是泛指什么礼貌，性格，品格，是指“周礼”，是离孔老二，五、六百年前被儒粉尊为“元圣”的周公旦所拟定的周礼（这周礼不是后世儒粉所著十三经之一的“周礼”），是一套控制法令准则，周公除了拟定宗法，分封，井田等等外，周公还拟定“礼”、“乐”。

“礼”是一套将国家社会公民细分红上下多种不同阶层的控制准则，“礼”的内容极之繁琐杂乱苛刻，包含人的衣食住行，日子用具，婚礼葬礼，身体语言等等…等等，“礼”的宗旨“尊其尊”，是“别”，便是不同的意思，阶层的不同，（“乐”是“亲其亲”，宗旨是“和”，是比较怀柔的方法），“礼”是法不是品德，不遵循“礼”是有法令成果的。

已然“礼”是如此繁复琐碎，要弄得清楚不容易，主要是从儒粉的四书十三经中学习得知之，这便是“知书”“达礼”了，知了书的儒粉，就如今日的法令人士相同，弄通了“礼”，身份就特别了。

礼者，乃人行之大旨也，规人之行以达天之道，大之者哉！夏商周三代虽长远，但殷承夏礼，周承商礼，这以后百千万世，孔子亦能得民之情，何也？只因礼哉，能成天道之大美，能显万民之德行，能璋圣主之化育，礼之用也。知书达理实乃读书人之归指也。

这个问题需求结合两个方面来剖析，首先是年代问题，先简略介绍一下孔子的出世：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），于公元前497年（55岁）开端了全期14年的周游列国。在那个年代，礼乐崩坏，每一个有实力的国家都想着称雄。周皇帝是什么？那便是一个虚名罢了，只要是个拳头略微硬一点的国家就能够欺压周皇帝。

其次是孔子的思维，他建议：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”说人话便是孔子把政与刑的效果和德与礼的效果进行比较，以为德治是最有用的。由于政、刑只能让公民不犯错，却没有廉耻之心——便是拿刀子逼你干活，你惧怕没命所以会照做，但是心里不服。假如以德服人，公民群众就有了廉耻之心，并且从内心服你。

来，接下来比较一下孔子的思维和其时的年代大环境。信任聪明的你必定发现了，“为政以德”的思维与大环境根本就方枘圆凿。第一层是：德治便是打其时各国君主的脸，各国君主名义上仍是受周皇帝管的，但是没有一个是服周皇帝的。依照孔子的思维，这便是在说：“你们各国君王没有廉耻之心。”

第二层是：其时全国上下战乱不断，民众日子苦不堪言。古有名言：“仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱。”我饭都吃不饱你却来跟我讲什么礼义廉耻？别扯淡了。一起这也是在汉朝时儒家思维能够发扬光大的原因，大环境获得了长时间的安稳，根本物质需求得到满意，才会逐渐开端寻求精神上的满意。

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这跟经济学家去炒股，虽然是经济学家，未必能赚的了钱。由于除了知道原理，还得操作啊！

这个很好了解，孔子是打群架中的劝和者，谁退让谁吃亏，你在那滔滔不绝光讲君君臣臣父父子子，谁听？

春秋时期，用孔子的话说便是“礼崩乐坏”的时期，而孔子崇信周礼，周礼是什么，说白了便是次序，他自幼学的便是礼乐那一套，所以老想着发挥一番，叫咱们尊周守礼，都那个时分了，就像一个白叟几个儿子分家产相同，谁都不愿退让，他跑到几个儿子那里劝人家，要父慈子孝，要兄友弟恭，要己所不欲勿施于人等等，而老头子现已年老体衰，说话没人听了，孔子作为第三方，一个劝架的人，就更没人乐意听了。

为啥要争斗呢？咱们看一下西周的分封制就知道了。

西周要革商朝的命，其实便是造反，文王联合了他周边的好多个友邦，其实多是商王朝控制下的小部落，成果趁商王戎行东征东夷时，一举拿下朝歌，商王羞怒，自缢于鹿台，商朝消亡，周朝树立。

周朝树立后，履行诺言，对姬姓后代和有功的部落领袖进行论功行赏，历史上叫“封建”“拱周”。封建，即分封土地，树立国家。拱周，即周为全国共主。各国诸侯实施嫡长世袭制，叫“世袭罔替”。这种分封准则的中心便是以嫡长制承继的宗法制。周武王的四弟周公旦还以此拟定了相关的配套方针，比方礼乐准则，祭祀准则等等，严厉尊卑和上下等级，一旦得罪，即视为僭越，全国共伐之。

刚分封的几十年里，咱们都遵循这个准则，由于对咱们都有优点。但是跟着周王的持续分封，跟着那些被分封的公、侯、伯、子、男的一代代分封，分封了十几代人之后，诸侯的地牌越分越小，血缘联系也越来越远，上下尊卑联系不再显着，利益纷争越来越激烈，所以那个时期最吃香的是经济学家，军事家，便是能打架，会挣钱的，受欢迎，光耍嘴皮子的，没人欢迎。

孔子在鲁国也当过大官，是大司寇署理国相，没干几年被季孙氏等“三桓”兄弟赶下台，没办法才出国应聘的。

他的应聘也是先去有熟人的当地，卫国、陈国都是他的弟子素交的邦国，他到卫国去，卫国国王给他的待遇不比在鲁国当大司寇的待遇低，但是他以为是闲职，没有实权，不乐意，又见卫王缓慢他而接近女色，很气愤，说卫王好色欠好德，就持续倒陈国讲学应聘，成果被人家驱赶，在陈国、蔡国交界处被民兵围困好几天，差点饿死。

他不服输，十四年里，他从55岁，跑到69岁，先后去过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，成果处处受阻，由于人家都在忙着扩大实力，没闲工夫听他讲大道理，所以在卫国，他泊车的当地，地皮被人铲掉，在陈国讲学场所的大树被人当面锯掉，这些都阐明，在那个礼崩乐坏的年代，道德教化关于争抢土地的诸侯们，仅仅一块绣花的裹脚布。

孔子的弟子对孔子此处应聘不成的总结是这样说的：明知不可为而为之。者多少都有点弟子们对教师的溢美之词。

其实在年青的时分，老子就告知他：“良贾守愚藏拙，正人胜德，容貌若愚”，孔子还当面跟老子说“敬奉教”，然后回到鲁国，“自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。”可见，孔子问道于老子，收成蛮大的，仅仅他心在宦途，终不得道。他说过：朝闻道，夕死可矣。但是他所要见到的周礼普行全国的道，直到临死也没完成。所以他临死前，他喟然长叹：“吾道穷矣!”