“天下第一万元如何理财二行书”这样诞生

颜真卿的书法成果，堪与王羲之平起平坐。他的《祭侄文稿》被称为“全国第二行书”。这篇矮小而涂改狼藉的祭文，不仅仅由于书法而为人所赞颂，更重要的是，它是一曲英豪的悲歌。今日笔者测验从史料和文辞的视点，协助读者更好了解这件书法名作。

祸起范阳，称兵犯顺

《祭侄文稿》是颜真卿在758年祭拜亡侄颜季明的文稿，记载了颜氏族人在安史之乱中勇敢抵挡壮烈牺牲的英豪事迹，事情发生在755年。

《旧唐书·颜真卿传》：安禄山造反的痕迹逐步明显，平原太守颜真卿以霖雨坏城墙为理由，修城浚池，私自扩整军备、粮草。唐玄宗天宝十四载冬十一月（755年），“安史之乱”迸发。河朔诸州因短少防范，一月之内尽数沦亡，独颜真卿守备的平原城没有失守。叛军顺华北平原南下，一路无险可守，敏捷西进攻占了洛阳，剑指长安。

其时颜真卿紧迫招募勇士，旬日得万人。颜真卿生擒敌将，腰斩祭旗；又与任常山（今河北省石家庄）刺史的兄长颜杲卿联兵抵挡，杲卿之子颜季明做中心传信联络。《文稿》记载：“逆贼闲舋，称兵犯顺，尔父诚挚，常山作郡。余时授命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言。”

颜杲卿寡不敌众，不得已诈降叛军，并设调虎离山计，擒斩叛将，并斥逐叛军，井陉关被克复。已降敌的河北诸郡闻讯后复杀其伪官，凡十七郡皆归朝廷，兵合二十余万，横绝燕赵，共推真卿为盟主。《文稿》记载：“尔既归止，爰开土门。”《祭伯文稿》与《祭侄文稿》作于同一年，是颜真卿被贬途中祭告大伯所作，所告之事与《祭侄文稿》邻近：“（杲卿）忠义发奋。首开土门，擒斩逆竖，挫其凶慝。”叛军在洛阳的前锋与后方范阳的通道硬生生被堵截，引得安禄山不得不集结大批精锐部队回头反扑。颜氏兄弟为朝廷西迁保存力气以及调集大军平叛赢得了名贵的时刻！

孤城围迫、巢倾卵覆

反扑的叛军来势汹汹。叛军急攻河北，诸郡相次陷没。神态危殆之下，颜杲卿派另一子颜泉明及下僚张通幽向太原太守王承业求救。张通幽一家在安史之乱中被杀。当颜杲卿派颜泉明向朝廷求救时，张通幽乞求同行，请兵复仇。谁知张通幽到太原后，觉得太原节度使王承业能够投靠，所以想出了卖主求荣、以怨报德的鬼主意：主张王承业把泉明等人羁押，把他们带向朝廷的奏表悉数改过来，将克复土门的劳绩让王承业去领。主张王承业拥兵不救，届时死无对证，便能坐实了王的劳绩。

所以王承业不出救兵，并羁押颜泉明。朝廷得到假奏表，封王承业为羽林大将军，麾下受官爵者以百数！不幸颜杲卿昼夜拒战，粮尽矢竭，不久城陷。贼纵兵杀万余人，执杲卿一家三十余口及下僚等押解洛阳。颜杲卿誓不降敌，痛斥逆贼。安禄山怒发冲冠，命人切断其舌，缚于中桥之柱而剐杀。颜氏一门死于刀锯者三十余人。这便是文天祥《正气歌》中“为颜常山舌”的典故来历。颜真卿在《祭稿》中痛斥道：“贼臣不救，孤城围迫，父陷子死，巢倾卵覆。”

忠骨难葬，含冤难申

颜杲卿牺牲后，平原郡邻近的一切郡县也被叛军反扑，再次沦亡。颜真卿无法弃郡南走，757年四月率残军退守凤翔。其时太子李亨于凤翔即位，史称肃宗。

颜真卿抵达凤翔，要求表节颜氏一门。谁知道王承业、张通幽早打通上下，宰相竟然将实情隐秘下来不报。在朝廷没有正名的情况下，颜真卿不能在私祭中正面表扬。但他心里愤恨不平，他在写“贼臣不救”时，本来写的是“贼臣拥兵不救”，后来想想，不能用“贼臣”，涂去，不能写“拥兵不救”，又涂去。想想，不骂王承业、张通幽是贼臣誓不甘愿，又把“贼臣”补上。此刻的颜真卿有多么悲愤交加、怒形于色，可想而知！

颜真卿并不甘愿奸佞小人如此指鹿为马，颠倒是非。他找到肃宗告状。肃宗犹存姑息的心态，没把王承业怎么样，而将张通幽贬官完事。颜真卿不满，又找到太上皇玄宗。玄宗听后大怒，立马命令杖毙张通幽，以慰忠良之灵，使得这个卖主求荣的小人得到应有的下场！惋惜王承业与宰相，玄宗已无权处置！颜真卿直接找“太上皇”，也激怒了肃宗和宰相，再次把颜真卿革去御史之职，贬官同州刺史，旋改蒲州刺史。（乾元元年九月，《祭侄文稿》作于此刻），继而再受构陷，再迁饶州刺史（同年十月，《祭伯文稿》作于此刻）。颜真卿遭受不公，再三贬官，却在《祭侄文稿》中说：“吾承天泽，移牧河关”，可谓“哀而不怨”，更见其忠荩之心！

再入敌境，寻救忠良

颜真卿任蒲州刺史时，派侄儿颜泉明再回洛阳寻访兄、侄遗骨。颜泉明被太原刺史王承业扣押后，太原城也随即沦亡，颜泉明落入史思明之手。他被牛革缚裹，押解于范阳软禁。直到史思明屈服，颜泉明乃得放归，来投叔父颜真卿。颜泉明授命回来洛阳、常山求访遗骨，仅得父一足和弟颜季明头骨以归长安。《祭侄文稿》：“泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及竝同还。”

颜杲卿姐姐的女儿及泉明之子还流落河北，颜泉明再一次潜回敌境寻访。泉明一路号泣求访，哀感路人，久乃得之。泉明四处向亲友故友乞钱，筹钱换回沦为奴才的家人及忠良之后。他总共赎得忠良家眷五十余家，合计三百余人，节衣缩食，对他们供养一如亲属。他带着这支避祸部队，饱经险阻，逃避围截，回来了长安。《祭伯文稿》载：“甥侄季明……等被贼害……嫂及儿女，皆被拘囚。睿略昭宣，世界清廓。脱于贼手，并得归京。”

颜杲卿的尸骸仅得一足，颜季明仅得一头，骸骨不全。颜真卿又因向朝廷申述无果，他不能让兄、侄在含冤不白的情况下安葬（距其牺牲现已两年），所以在祭文中写道：“抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。”

为什么颜真卿不把他们就地安葬于蒲州呢？“方俟远日”，还要比及什么时候呢？颜真卿在等候什么？是要等“落叶归根”“狐死首丘”吗？而此刻战乱未靖，有家归不得！无法！是朝廷指鹿为马，指黑为白。得不到平反，死不瞑目吗？可叹！是等待“王师北定华夏日，家祭无忘告乃翁”吗？看不到摧残亲人的凶手毙命，觉得兄、侄死不瞑目。而作“此头须向国门悬”的壮烈之举吗？可敬！

同流六合，翼卫教经

古人云：“有血性人方能同事，无经史气缺乏论文。”颜真卿光芒的品格、优异的辞章、雄劲的书法严密地结合在一起，短少其间任何相同，《祭侄文稿》都不或许完美，都不是咱们认知中的“全国第二行书”。

该作点画淋漓倾泻，纵泻而下，是颜鲁公哀痛激愤之情的汹涌倾泻，及至“贼臣不救”“父陷子死”“携尔首榇”“卜尔幽宅”，皆重复涂改，是痛至极处，爱情如巨浪卷涯，不行抑止。并称为“鲁公三稿”的《祭侄文稿》《祭伯文稿》与《争座位帖》，都倾泻了颜鲁公不畏权暴的浩然正气和对乱臣贼子的激愤控诉。文辞、情感、笔触构成高度一致的通感，使人脑海中激烈地跃出“六合英豪气，千秋尚傲然”的英豪形象。《宣和书谱》云：“鲁公平生大气傲然，惟其忠贯日月，识高全国，故精力见于笔墨之表者，特立而兼括。忠臣勇士，品德正人，端严尊重，使人畏而爱之。”

书法是我国特有的文明心灵图式，是我国人体现心里精力的手法，也反效果于民族性情和民族意识的构成。故而，历史上遴选书法经典时，“以人衡书”是教化的重要手法之一，即它既要是文明艺术经典，也要起到品德教化效果。明代项穆《书法雅言》云：“然书之作也，帝王之经纶，圣贤之学术，至于玄文内典……不由斯字，何故纪辞。故书之为功，同流六合，翼卫教经者也。”颜真卿其书其文，忠贯日月，傲然千古，真实做到了“同流六合，翼卫教经”！