基金会捐款互金公布贷情况怎么写用途(红领巾基金会捐款用途)

华夏时报（chinatimes.net）记者 文梅 见习记者 周南 北京报导

从“浙江女首富”到“浙江女首负”，旧日坐拥300亿身家的“园林女王”何巧女，现在因一则拍卖音讯再次被推到聚光灯下。

10月28日，何巧女与老公唐凯各自持有的两套在北京的房产，别离以1832万余元和2574万余元的价格被法院司法拍卖。旧日许诺捐献累计逾180亿元，现在负债累累，让其捐献看上去遥遥无期，何巧女也因而堕入“诺捐疑云”。

何巧女并不是仅有一个建立宗族基金会的高净值人士。跟着我国经济迅速开展，国民财富得以继续堆集并形成了巨大的高净值人群（可出资财物超越1000万元的个人）。经过建议建立宗族基金会提高宗族财富的社会价值，完成宗族财富和宗族精力同步传承成为这一集体安排宗族财富的首选。

北京师范大学我国公益研究院助理院长程芬告知《华夏时报》记者：“从社会结构而言，公益慈悲具弥合差异和裂缝的功用，有其存在的必要性。从慈悲自身的价值和含义来看，不同的主体都能从中获益，公益自身便是一个多赢的工作。一切的慈悲都是为了公共利益，宗族基金会相同如此，只要不违法乱纪，做慈悲都是有报答的，仅仅这种报答或许是一种‘软实力’的报答，这是合理的。在这个层面上，公益和所谓的‘私益’是并存的。”

“诺而不捐”

“积善之家，必有余庆。”据深圳世界公益学院2019年发布的《我国宗族慈悲基金会开展陈述（2018）》，到2018年末，我国共有宗族慈悲基金会268家，占全国基金会总量的4%，2005至2017年，我国宗族慈悲基金会捐献开销由873万元添加至37亿元，呈几何级数添加。

宗族基金会现已成为我国公益慈悲范畴重要力气。可是社会大众对宗族基金会的刻板形象并未消解，宗族基金会在实践的办理运营、施行捐献等方面又的确存在问题。何巧女的“诺而不捐”更引起了震动。

除了“女首富”，何巧女还有一个称谓“女首善”。2012年，何巧女建立北京巧女公益基金会后，还特别奔赴国外，向比尔和梅琳达·盖茨基金会、罗斯柴尔德宗族基金会等老牌慈悲安排取经。尔后，何巧女定下了一系列捐献方案。依据《2017胡润女企业家榜》，何巧女以265亿元人民币位列榜单第11位，其许诺捐献金额已达其个人总财物的70%。尽管何巧女自建立基金会前就现已屡次施行大额捐献，对环境保护、职业推进、生态论坛等方面有所注入，但与其宣告的180多亿元比较，实践执行的捐献额还远远不行。

针对何巧女“诺而不捐”，京都律师事务所法令顾问、南开大学资本商场研究中心副主任柏高原以为应分阶段看待。依据《民法典》规则，公益性捐献自身是不能吊销的，因而关于现已捐出的财富要依照要求依法合规地正常运作。而关于未能追加资金继续捐献的部分，从品德上来看，“诺而不捐”带来了不良的社会影响，应该遭到品德斥责，从法令的视点，则要首要对“捐献许诺”进行严厉界定。“具有法令效力的捐献许诺需求一起满意三个条件，第一要清晰受赠方，第二要清晰捐献产业的额度，第三捐献人在做出许诺时财务状况是健康的。不具有三个条件中的任一条件都仅仅个人志愿的表达。”

另一方面，即使满意了“捐献许诺”的条件，捐献人做出捐献许诺后，若财务状况急剧恶化，没有才干实行许诺，从法令上是能够体谅的。依据《慈悲法》第四章第四十一条，“捐献人揭露许诺捐献或许签定书面捐献协议后经济状况显着恶化，严重影响其生产运营或许家庭生活的，经向揭露许诺捐献地或许书面捐献协议签定地的民政部门陈述并向社会揭露阐明状况后，能够不再实行捐献责任。”

“这项条款很友善。”程芬告知本报记者，“许多捐献人，尤其是企业家他们的商场境况是会改变的，因而法令条款给他们留出了弹性空间。”

慈悲自身是需求规划的，在柏高原看来，“对慈悲的投入要依据个人状况以及宗族企业自身处在何种运营阶段等归纳考量，不能想当然地开口就说要捐多少钱。另一方面，即使有满足的资金也不等于必定能运营好基金会，没有专业的团队合理装备相关的职业资源，在挑选和运作公益项目上或许也缺少专业人士的把关和辅导，都是（巧女）基金会不行抱负的当地。”

误解与迷思

巧女基金会的“诺捐疑云”在必定程度上给“一荣不俱荣，但一损俱损”的慈悲职业蒙上了暗影。而从另一个视点，部分大众对宗族基金会自身就存在误解，乃至过度幻想，如宗族基金会或许存在糜烂，宗族基金会仅仅宗族企业牟利的手法等。

对此，南都公益基金会声誉理事长、希望工程创始人徐永光曾在基金会开展论坛时的发言中清晰指出：“宗族基金会的钱是自己的，产业脱离了企业，愈加单纯、愈加纯真，寻求的方针更高。并且宗族基金会必定会有最少的糜烂，不会有糜烂。贪婪是去贪婪他人的钱，哪有自己的钱拿出来，再把自己的钱贪婪回去的？所以，宗族基金会是最纯的、最不会有糜烂的。”

在这个问题上，程芬和徐永光观念共同，她告知记者：“依照正常逻辑，如果有财富需求，宗族成员在分配财富时就能够挑选不把宗族产业投入基金会中，没有必要自毁前程，从基金会里搞贪婪糜烂。”

另一方面，宗族基金会具有独立性，严厉含义上，基金会一旦建立，其产业归于社会一切，不归于任何个人和宗族，一起基金会产业的实践办理是由建议人或首要捐献人引荐推举的理事会来操控，而宗族成员虽为理事会的成员，其对基金会资金行使的决议计划权是有鸿沟的权力。“宗族和宗族成员作为宗族基金会的捐献人，享有捐献人权力，能够指定捐献用处，如这笔钱是用来做扶贫仍是做教育等，需尊重其捐献志愿。作为基金会的办理者，他们能够决议资金的运用方向，确保引导宗族基金会依照宗族爱好和意向开展，可是基金会产业要在其事务规模内依法依规则运用，不能用于家庭成员的个人享用和个人消费。”程芬说道。

实践上，整体而言，宗族基金会面对的共同性问题并不显着，更多的是与其他基金会相似的共性问题，如专业性的提高，监管力度等。“但需求警觉的是，宗族对基金会的过度操控或许影响基金会的开展和公益项目的运作。”柏高原对记者说道。

而关于个别宗族基金会而言，其长时间良性开展取决于多方面。程芬和柏高原在采访中都表明，首要宗族自身的财富水平怎么、是否有继续的资金投入。其次，对宗族基金会自身的办理和公益慈悲项目的运作是否满足专业。在程芬看来，宗族的财富观和传承观也会影响宗族基金会的开展，“宗族基金会承载着宗族理念和精力文明传承的功用，当一个宗族有满足的财富，有正向的财富观、传承观，一起在运营基金会，以及挑选、出资和办理项目等方面有相匹配的专业度，对自己的财富担任时，宗族基金会的开展才干到达较为抱负的状况。”

从更大规模来看，我国宗族基金会的开展与国家经济开展水平缓社会环境密切相关。“从2016年《慈悲法》公布以来，宗族基金会建立和开展的法令环境、收税环境都愈加友好了，这有利于宗族基金会的开展。一起，法令规则宗族基金会有必要拿出必定量的财物去做公益，从社会层面而言，终究公益慈悲的投入必然会添加，这也是功德。”柏高原告知记者，需求留意的是，公益慈悲仍以自愿为主，“因而不能从言论的视点去鼓舞、过度宣传建立基金会和进行大额捐献。”

“宗族基金会需求高质量开展。”程芬说道。