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当今世界文明出现多元化格式，在多种多样的文明款式中，从影响力看其干流大体可以为有“三极”。如将欧洲文明与美国文明看作世界文明的“南北极”，具有数千年传统、深沉根基及强壮生命力的我国文明可称为“第三极”。

“第三极文明”植根于我国文明传统，一同具有与时俱进的内涵品质。它以文明多元化为条件，尊重文明的差异，对立文明殖民和文明霸权。“第三极文明”以“调和”为，在多元文明世界里树立本身，自主习惯年代改动，与其他文明扬长避短，共建一套一同认可的次序和守则，一同为推进人类社会开展做出应有奉献。

文明软实力会集体现了一个国家根据文明而具有的凝聚力和生命力，以及由此发生的吸引力和影响力。进步国家文明软实力，不只联系我国界文明格式中的位置，而且联系我国世界位置和世界影响力。

中华文明自诞生以来从未中止、历久弥新，不只成为世界文明的重要组成部分，更是今世我国文明兴起最为名贵的传统资源，也是当今世界和平共处、构建人类命运一同体的重要思想来历之一。当时，我国现已成为世界第二大经济体并在不断缩小和美国的距离，我国的经济和科技保持着杰出的开展态势，我国人民的生活水平不断进步。可是，今世我国界上的文明影响力却相对单薄。

习总指出，讲好我国故事，要构成同我国综合国力相习惯的世界言语权。咱们有本事做好我国的作业，还没有本事讲好我国的故事？落后就要，赤贫就要挨饿，失语就要挨骂。前两个问题底子得到处理，但挨骂的问题还没有得到底子处理。

新我国树立70年来，我国的开展一次又一次打破的开展逻辑，成功地走在中华民族巨大复兴之上。今日的我国再一次走近世界的舞台中心，也再一次站在前史的要害转型处。我国的开展不只关乎亿万我国人民的福祉，也和世界的开展亲近相关。一方面，我国和世界在经济全球化进程中的交融越来越深化，继续地与世界各种文明沟通融通；另一方面，关于我国人来说，是时分界文明的格式中，从头考虑联系，从头知道我国文明的主体性了。

此前，一些我国学人现已开端了这样的尽力，如季羡林提出以“天人合一”为中心的文明理论，费孝通阐释了“多元一体”、文明自觉理论等。今世世界文明格式的“第三极文明”设想，正是由于我国文明强壮的前史根基、传统和漫长不断的生命力，使咱们有理由信任在充沛承继和发挥优异传统文明资源、学习和吸收世界文明精华、总结百年来我国和建造阅历的根底上，以“和合”方法寻求“会通以超胜”，将终究构成和欧洲文明、美国文明鼎峙的“第三极文明”——我国文明。“第三极文明”重视对我国文明本身系统的整理与发扬，建议界文明的布景下对我国文明加以观照，正视世界文明多样但不平衡的实践格式。其中心本质便是要界文明格式中，从头知道和树立我国文明的主体性。

今日咱们着重从头知道我国文明的主体性，其实便是想在主导的世界言语系统中，从头树立我国文明的言语才能，是对百年来我国文明与其他文明（特别是强势的文明）联系的反思。咱们要以我国文明的视界去看和世界。

我国文明的主体性触及问题许多。这儿会集讨论一个根底问题：我国文明主体性的依托资源是什么？咱们用什么样的文明资源与包含文明在内的世界文明对话？

我以为当下我国文明的主体性资源首要包含三个部分：第一个是数千年来构成的以儒释道为主的传统文明资源。其中有许多底子，如“天人合一”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”“天下大同”等，对全人类都有一同的参考价值。全球甚少有民族能像中华民族这样巨大系统地记载前史。有学者以为：我国两千五百多年正史里记载下来的事情总额是很难核算的。将二十五史翻译成英文，需求四千五百万个单词，而这还只代表了整个记载中的一小部分。我国文明堆集下来的这些传统资源，无疑将会协助咱们更好地树立我国文明的主体性，但要想发掘出其潜力，仍然需求咱们深化地研讨我国文明，思辨地学习世界史和各种社会科学理论。第二个是鸦片战争以来，我国人民在寻求自主的进程中构成的与爱国传统。鸦片战争后，我国长期堕入半殖民地半封建社会，阅历了巨大的民族与，一同也我国人开端开眼看世界，很多先行者探究寻觅我国的强国富民之。这既有“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为开和平”的我国传统，也有我国文明在文明的磕碰中，上下求索、左右包围的现代转型。第三个是马克思主义底子原理同我国详细实践相结合的我国现代、建造与的传统。这个传统是我国现代民族国家建造的根底，也是以来与世界沟通交融、不断立异开展的根底，加强了我国人、相等、等底子观念。

以上三种并存开展的传统，便是我所了解的当下我国文明主体性的首要文明来历，也是咱们与世界文明进行对话而且有才能交融立异的底气和根据，更是咱们为世界供给新开展理论的宝贵土壤。

传统的我国文明是以儒释道尤其是文明为主体的学习型文明。尽管了一段时刻强势文明的冲击，但世界上没有哪一种文明可以彻底冲垮、化解掉我国文明。我国文明只会在学习吸收后变得愈加赋有生机和包容性。

今世我国的社会开展太快而且太丰厚，它的实践远远地快于学者们的理论总结速度。怎么知道和了解当下的我国，需求中外学者尤其是我国学者可以在学习世界的一同，在从头知道我国文明的进程中树立本身的主体性。

当下我国，需求把先进的实践阅历上升为新的理论自觉。这种理论立异也是界文明格式中不断树立我国自傲的进程。我国有满意的文明储藏和实践资源来开展和新年代的我国理论自傲和文明建造。

在思想言语系统方面，应更自觉地将我国传统文明和今世实践言语阅历进行创造性的交融，向世界供给新的思想方法和有力的说明。我国作为一个文明国家，代表了一种文明形状，要靠咱们的经济、、文明等来展示给世界。咱们要有才能把今世我国的实践生成今世我国的文明理论，、以情动听，以我为主融通中外，尽力进入干流商场、影响干流人群，完善世界作业格式，提高我国言语的世界影响力，让全世界都能听到并听清我国声响。

我国文明的前史和体量足以和文明构成相互参照的系统。咱们我国人在学习和参照的进程中，不应该由于鸦片战争之后的民族史掉数千年沉淀下来的民族文明自傲。现在的问题是，有一些我国人了我国文明的主体性，乃至臣服于文明，彻底跟着他人、以他人作为标准，在文明自觉的层面现已没有自傲了。这些议论“如此”“这般”的人，或许往往也是对不甚了解的人。

从头知道我国文明和世界文明的联系，反思自鸦片战争以来构成的对的观点，咱们有必要对自己的文明、准则等做出分析。我国自鸦片战争以来，跟着1949年中华人民国的树立平缓了民族国家主权焦虑，2010年成为世界第二大经济体平缓了生产力焦虑，现在咱们正处于一个平缓文明焦虑的大时期。

今世我国文明建造，应该据守中华文明态度，吸收世界文明精华，安身今世我国实践，面向世界与未来。它不但要满意国内人民群众对丰厚文明生活的需求，也应该满意世界人民了解实在我国的需求。前者，咱们有一些相对老练的文明建造阅历；后者，从今世我国文明界的实践影响力及一些事例的实在境遇来看，或许仍然需求从文明方针到详细的履行战略乃至个案探究方面，加强相关部分、组织、专家的协同协作，树立促进今世我国文明世界影响力生成愈加高效和专业化的大协同机制。

文明建造不同于经济建造，世界文明影响力的生成也不同于国内文明的开展规律。文明是最需求立异的范畴，“不日新者必日退”；文明与认同终究是发生在个人的心里体会里，这就要求咱们尊重文明本身的开展规律，构成社会主义文明的昌盛局势。没有高度的文明自傲，没有文明的昌盛昌盛，就没有中华民族的巨大复兴。我期望下一个三十年将会逐步改动现在这种经济文明世界影响不相称的现象，这是咱们和下代我国常识的前史。一切的改动都需求强壮的实力，而实力的生成需求时刻，也需求国家和个人的耐性。