从角度谈谈如何对待方文000967股票化

人类的前史进程，为后人供给了极其丰厚的文明，也积累了有利的成功经历和的失利经历，这份巨大的宝贵财富，也是人类文明的重要资源。咱们应该充沛使用这些资源，开辟自己的视野，改动传统的思维定势，培育广泛的爱好，前进自身的文明。

文明，是一个人归纳本质的重要组成部分。文明的凹凸，不只联系到个人的本质，还直接影响着个人的观念利知道，其间既包含价值观、人生观和观；一起还影响着人的身心健康。因而，前进每个人自身的文明，是非常必要且重要的。

人类之所以可以发明出丰厚的物质和文明，一个很重要的原因，就在于人类可以不断地总结自身开展的前史，从中罗致有利的经历，承受的经历。然后推进人类自身从初级向高档，社会从向文明的开展。从这个意义上说，前史可以给人以才智，给人以启迪。

方民族不同的文明特征，即平衡与实际主义，也反映了民族间观念、知道的差异。而这两种根本的文明特征，在详细的文明现象和文学艺术著作中，又有详细的体现形式：即我国传统文明以慎重、平缓、谐和及写意为特征；西方传统文明则以特性化显着、写实性强为特征。

寻求平衡．是中华民族在长时间的农业出产小构成的—种特定的观念、农业出产受时节改动和作物成长规则的限制，需求安稳的社会秩序；农业出产随时面对天然灾害的，需求人们团结合作，建构一种安稳、谐和的人际联系；农作物成长需求的天然气候条件，各种气候要素：光照温度、防水等，都需求适合，即“无过不及”。我国的传统武术太极功，侧重刚柔并济，古人以为六合，，昼夜，都是相对，要坚持他们的平衡。人与人的谐和，人与天然的平衡开展。

孔子对“为人之道”提出“中庸”的思维：“正人中庸，反小庙”。明代理学家对“中庸”作了解说：“中者，不偏不倚，元过不及”。即待人接物个能左、右过火，需沿着正派的方向开展和行进。这种待人接物正派的知道，也成为中华民族的一致，由此也养成了中华民族准则，清楚的优异道德。

我国的传统饮食则具有“平衡”的特征，而且多为经历型的。在古代，人们依据自己的亲自实践，将各种食物分为温、热、凉、寒，四种“特征”，又称“四气”，且按滋味分为辛、酸、甘、苦、咸等“五味”。我国传统饮食的“平衡”，便是依据各种食物的“特征”和“五味”，将不同的食物相调配，使之完结“四气”和“五味”的“平衡”。

与之相比较，因为西方日子作业节奏快，便利快洁的就餐办法和缺什么养分补什么养分成为宗旨，也体现了实际主义在饮食上的不同。

西方民族受畜牧业出产的影响，而构成了许多特有的观念其间最杰出和重要的是实际主义，即注审实际。

实际主义的观念在西方的社会日子中．是十清楚显的。反映在西方民族审视社会、处理人际联系，以及日常日子等，都是以实际作为根底。

西方民族在消费上的“超前消费”，即先消费，后还贷的作法，便是从实际动身．先考虑眼前的实际需求，满意人们对实际的需求。至于下一步的还贷，也是依据实际的需求决议的，所以西方人常呈现重复假贷的现象。

实际主义的观念在西方民族及社会的文明开展史上，也发挥了重要的效果。国际近代前史上的一系列严峻发明，近代天然科学学科系统的树立，根本上是前史上曾是游牧民族的的奉献。

在西方国家的外交政策中，也体现了实际主义的观念。“圆桌会议”，最早便呈现在欧洲的舞台上。在举办国际会议或国内外派其他商洽时，用圆桌可以防止坐次的尊卑、．亦无主、次之分，使与会各方感到位置相等。

西方文明来源于古希腊，传统以教文明为中心，相同实际主义的观念，在西方传统文明艺术中体现得非常充沛。

在西方的文学著作中，实在、直接反映作者地点年代和社会日子的内容许多。如法国作家雨果的《悲惨国际》等，英国作家狄更新的《老古玩店》、《双城记》等，法国作家大仲马《山伯爵》、《三剑客》等，小仲马的《茶花女》等许多的文学著作，还包含丹麦作

戏曲著作也是如此。英国剧作家莎士比亚发明的四大悲惨剧(《哈姆雷持》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克佩斯》)、挪威剧作家易卜生的《玩偶之家》等，都具有实际主义的特征。

西方文学艺术中的实际主义，还体现了著作实在地、直接地抒发感情。人的喜怒哀乐，喜爱与讨厌的情感，直接流露于著作中。

三十年河东的东方文明，东方比西方早进入封建社会，它的文明比西方文明先进，有许多辉煌灿烂的发明与创念，所以河东的东方文明成为国际文明的干流。但是西方后发先至，资本主义出产联系最先在西欧呈现，并逐步替代封建主义出产联系的16世纪欧洲“文艺复兴”便是这一前史革新在观念形状上的反映，是新式资产阶级反封建的思维文明运动。其时科学、文学和艺术空前昌盛，呈现一大批年代的伟人．资本主义的文明亦随之替代封建文明成为年代的干流，即所谓三十年河东的东方文明让坐落四十年河西的文明。这次让位是人类文明的一次巨大开展，是人类社会的一次巨大前进。

资本主义处于上升开展时期，促进了资本主义社会出产力的开展。后来，当资本主义开展到独占资本主义阶段，即到了资本主义的后期时，资本主义社会各种固有的根本敌对更趋尖利了，种种迹象表明，资本主义到了独占阶段，文明思维呈现危机。

李政道博士在“中美文明交流研讨会”上，有一段讲话．提到了中美文明传统的差异问题：“中美文明传统的区别是显着的。我国文明传统要求个人以社会为重，美国正相反。在个人和社会产生敌对时，往往侧重个的，这有利于激起个人的自动前进．整个社会充满活力。但这种观念也导致。现在美国乱象从生，不能说与此无关。”

寻求物质增加和日子享用已是现代人的首要人生方针在—些人那里乃至是仅有的方针。在这样的价值观念分配下，—切都只是为了名利，为了尽情。“文明危机”，“本位主义”“拜金主义”“主义”在西方国家众多。

此种观念下，天然和科技只不过是到达人们某种名利和享用的、资源、东西和手法，可以悍然不顾后果地去使用它、掘取它。乃至于连别人也和物相同，只不过是一种资源或手法，是一种彼此使用的联系罢了。所以，人与天然的联系，人与人的联系，都被严峻地歪曲了。这才是上述人与天然的敌对和人与人联系疏远(或敌对)急剧加深的深层本源之地点。这种短视的做法必将影响往后的开展。而我国的传统文明考究人与天然，别人的谐和共处，这必定更契合社会前史的开展。

因而，新情况下，河西文明让坐落比它先进的河东新文明，螺旋式上升，一次比一次高档，一次比一次前进，反映人类社会及其文明不断向前开展的规则。

我国古代思维家以为，人类在知道天然、天然的一起，也有一个知道的问题。特别是当人类降服天然的力气越来越强壮的时分，人类更需求对有一个的、正确的知道。人和个人既要能知道自己的大，也要能知道自己的小，要能不以大自居，不以小自卑。然而这并不是一件简单做到的事。人的丢失，大都来自与天然和别人的不谐和、不和谐，而其根子则仍是在于自身，即不是因为只见之小而自暴自弃，便是因为只见之大而盲目尊大，也便是说，不能恰如其分地知道，缺少自若之明。

的这一套品质开展形状界文明中，有着非常共同的价值。以为，个人的完结不能脱离集体群众的完结。“修身、齐家、、平天下”便是一个个人品质完结的进程，一方面，个人的要经过社会来完结，另一方面要经过身、心、灵、神这四个层面逐步深化。

我国古代的理论中的—个重要方针，便是要培育一种与别人和社会集体谐和、和谐的品质。发起“己欲立而立人，己欲达而达人”以及“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等“推己及人”的，这些是对西方文明思维危机的一种良药。

现在国际上一股学习我国佛教的热潮正在升起。学禅不只能看病健身，更重要的是，关于那些信禅学禅的人来说，它能在适当的规模和程度上调解人们心理上的失衡。禅学从一个方面了的赋性，侧重了造生苦楚、烦恼的片面方面的原因，而且根究丁怎么让从自怨自艾、受命于的被迫中脱节出来，而经过自动的尽力去免除种种的苦楚和烦恼，做的主人翁等等。

社会主义我国的呈现、存在和开展，从文明视点讲，它自身阐明，东方掘起了一种社会主义文明，其指导思维是马列主义和我国与建造的详细实践相结合的产品——思维，联系实际，全部从实际动身，密切联系群众，以及的建国理论，和可持续开展战略。这种新文明及其指导思维在构成与开展的进程中，就现已显现了繁荣的活力、巨大的威力和高度的发明性。在它的推进下，我国领导的新主义和社会主义，在一个有960万平方公里土地，有10几亿人口的大国相继取得了成功，发明了许多奇观。

东方的思维办法，东方文明的特征是归纳，西方的思维办法，西方文明的特征是剖析。从总体上来看。从伽利略以来400年中，西方的天然科学走的是—条剖析的道。

观念上，我国观是人的权和开展权。即人在一个社会中日子，就应该取得和开展的。我国的观是以社会为条件的，即以共性、全体性准则为条件，从大局和全体的利益动身，去阐明人的。

美国等西方国家提出的现，则是以西方传统的中心知道为根底的。它侧重的是个人的。即在社会日子中，个人的毅力是第一位的，也便是侧重和杰出特性和个人的需求和，所以西方社会的违法、枪击事情不断．以及高离婚率、白叟及儿童遭遗弃等社会问题非常严峻，且难以改动和改变的。

因而以为，假如咱们可以罗致西方的剖析办法，科学，丰厚咱们的文明，建造有特征的社会主义国家的新文明，交融我国五千年文明的，佛家，思维，东方文明将成为更先进与西方的文明。

总归，经过比较前史方不同的文明特征，和方文明的联系，我将在今后学习和知道东西方文明时将更具有针对性。