原来文明的起源来消费金融行业自「东方」

不过，不论哪一种观点，降服仅仅扩张的第一步。罗马之所以能他国数百年之久，还在于它一起的手法，即「罗马化」。

就连医学、数学、化学等等每个文明都有极高水准的学科。相比之下，也仍是希腊式的对现代影响更大。

罗马在的进程中，一边重视输出自己的法令、、准则、习俗习气，一边也保存和承受了当地传统的影响，与他国构成一种「互动共生」的状况。也因如此，罗马的传统和文明、教遗产，得以在广袤的大地上流传开来。

从大尺度上看，咱们很简略得到这样的成果。可是，一旦咱们把问题详细化，用显微镜去调查希腊和罗马，就会发现问题没有那么简略。

在萨义德之后，20世纪末的终究20年，直到21世纪初，跟着全球化的全面构成，「全球史观」成为了干流，「中心主义」被扔进了前史的垃圾堆。

关于这一问题，前史学者，首都师范大学前史学院教授晏绍祥教师，就曾在《从理想到——古典年代希腊人的雅典观》一文中就曾写到：

从公元前几个世纪，一直到东罗马帝国凹陷，咱们称之为「罗马」的文明连续了两千年。在这两千年中，它不断改变着、体系、习俗和审美。这使得咱们难以用一个标签去界说「罗马」

不过，学者们也一度有一些一致，那便是文明的源头是希腊-罗马文明，是那些日子在巴尔干半岛和亚平宁半岛的先民奠定了文明的根底。

单单是希腊，咱们就能发现它不是一个一致而完好的地舆称号。咱们一般说的希腊文明，它在开展的进程中一直在改变，它并不是一个国家，而是涣散在巴尔干半岛和周边的千余个城邦。这些城邦有着不同的文明、习俗和。从一开端的爱琴海区域，到后来包含部分的中东、土耳其和北非的广阔边境，都有着咱们称作「希腊」的文明。

「（他们）的确从两河流域，从埃及学了许多东西，可是咱们也得供认，一切的东西他们学曩昔之后，都有自己的发挥和发明......古典文明终归仍是的东西，或许说是希腊罗马的东西，有一些他们自己独特的要素。」

「要说式微的话，都式微了，要说影响，应该影响都在」，在晏绍祥教师看来，文明的开展历来不是一个孤立或许开裂的进程，也永久不会中止向前跨进的脚步。在近现代，文明仍然在改变，人们既在回忆前史上的文明，也在发明新的前史和文明。

在前史的开展中，这些催生和构成文明的要素，本身也在不断开展与完善。终究，它们走到一同，描画出了现代国家和文明的雏形。

1959年，美国前史学家萨缪尔·克莱默（SamuelN.Kramer）在其作品《前史始于苏美尔》（HistoryBeginsatSumer）一书中，列举了苏美尔人呈现的39个「国际之最」，包含最早的校园、工作、史诗，甚至最早的两院制议会，把当今人类文明的许多方式，向前溯源至公元前4500年左右鼓起的苏美尔文明。

假如咱们把时刻再往前推，在1756年，法国闻名启蒙思维家伏尔泰，就写出了《习俗论》，这本书简直可以算是最早的带有全球视角的前史作品。在书中，伏尔泰研讨了我国、埃及、中东等地的文明和习俗，好像要急迫地向欧洲人引荐这些异域文明，一起，他还有一丝泼冷水的意思，好像别人家的文明才是文明，而欧洲没有欧洲人想的那么巨大。

且不说罗马原本仅仅一个城邦，是不断交融周边的原住民和移民的文明逐步构成的国，只需咱们去看罗马的前史，就可以发现，咱们对罗马的知道其实相同含糊。

在这39个「国际之最」中，晏绍祥教师特别强调了农业的重要作用，这是一切文明发生的底子前提。

咱们一般以为，文艺复兴是翻开陈旧的希腊和罗马文明之门的钥匙。但其实，在文艺复兴之前，中世纪社会中就许多传抄着自希腊和罗马留存下来的文献，并习气其时年代的需求，对它们做出了新的了解与阐释。之后，这些文明的产品，又经过拜占庭帝国的保存和吸收、阿拉伯人的翻译、和，连续至今，继续地着人类文明的进程。

对希腊而言，晏绍祥教师指出，它最重要的特征便是城邦，即「数量足够大的、足以自给自足的构成的一个集体」。

农业之前，人类首要的手法是收集打猎，果腹的底子需求都很难满意，底子无暇顾及文明的发明和社会的安排。而农业呈现今后，一方面，人类逐步处理了粮食问题，得以进一步考虑其他的日子需求。另一方面，为习气耕耘耕耘，人类的日子方式不得不随之调整。

农作物不是一朝一夕长成的，所以人类逐步久居下来；农业生产离不开东西，因而推动了手工业的呈现；农业中的剩下需求贮存，所以陶器一类的物品诞生了......进一步地，跟着久居点的扩展，分工的开展，社会次序需求有人，所以慢慢地，办理者，以及施行办理必不可少的文字，相继呈现了。

希腊和罗马文明并不是古典文明开端的萌发。古典文明的呈现，希腊和罗马文明的本源，都可以追溯到陈旧的「东方」：西亚区域的两河流域文明和埃及文明。

不仅如此，当咱们用显微镜去看希腊的时，也会发生相同的问题。准则首要并不是广泛地遍及在希腊区域的，而首要是在雅典这一城邦的。并且，雅典的是否是现代的根底，也不能简单下判别。在伯罗奔尼撒战役后，雅典的遭到了广泛的，它被以为是一种「大都人的」。近现代的关于雅典的，终究的确有所收益，仍是仅仅一种「一起的幻想」，始终是一个问题。

在文明的开展进程中，并没有一个一致的巨大文明作为载体，文明历来不是一个有清晰地舆分界线的关闭区域。

可是，希腊和罗马文明之所以广为流传，被生生世世铭记，靠的必定不是简略的承继和连续，而是在初期文明的根底上，进行了发明性的开辟和开展。

在城邦中，享有，履行义务，与咱们现在所说的的底子特征相差无几。其时的希腊城邦小而多，每个城邦的详细准则都存在差异，但在一切的城邦中，多多少少都包含了「」的成分。抽签推举、轮流而治、「陶片放逐法」，以及背面的最高组织——大会，都是希腊对英勇的探究和发明。

早在萨义德出书《东方主义》的二十年前，前史学家汤因比就现已开端陆陆续续出书他的皇皇巨作《前史研讨》，这本书彻底几个世纪的「中心主义」，不以「」为立足点来看国际，而是将古代至今的各个文明作为相等的个别，研讨它们的规则。

闻名的「李约瑟问题」，问的尽管是近代我国为何没有像那样发生科学，但其实将问题倒过来好像更风趣。那便是，为什么文明发生了科学和工业，或许说，为什么「希腊-罗马-希伯来」的传统所影响的这一支文明如此特别？

咱们常常会说，是希腊的和罗马的影响了现代社会，这种说法有其道理。其实，不仅是和，希腊和罗马的文明也是构成今日现代社会的文明的首要来历。

1978年，闻名学者萨义德出书了那本闻名的《东方主义》，提出了与「中心主义」相对应的「东方学」概念，由此了一场对「中心主义」前史情绪的空前评论。

关于文艺复兴时期闻名的意大利学者马基雅维利（Machiavelli）而言，这是由于罗马布衣在和贵族的抵触中，逐步获取了和，帝国内部比较和谐，因而简略团结一致对外作战。

中世纪今后，文艺复兴从意大利始，海洋大国则从西班牙、葡萄牙开展出来，终究在英国发生了工业社会，现代次序经过殖民和交易整个国际。

另一种观点来自前史学家波利比乌斯（Polybius），他以为罗马的政体是一种「混合政体」，不同力气之间相互配合，既保持了政体格式的大致平衡，也使得罗马具有了强壮的对外扩张的实力。

美索不达米亚和埃及的传说、教、学术和等等，都在希腊和罗马文明中，刻印上了夺目的符号。

晏绍祥教师玩笑道，现代社会的许多东西，都「抄袭」了罗马，「罗马人要收专利税的话，可得收不少」。

「古典的传统是经过中世纪的、拜占廷和阿拉伯几种不同径......终究促成了整个文艺复兴。」

一起，尽管咱们习气于把希腊和罗马文明当作前期文明的代名词，但咱们也不能忽视，无论是两河流域文明仍是埃及文明，甚至波斯、迦太基、腓尼基等文明，它们尽管现已跟着曩昔的前史而式微了，但对现代国际的影响都并未消失，而是各自经过不同的方式，仍然根植于人类文明的土壤之中。

不过，「文明」仍然是一个遍及的称号，它现已成为一种习气，用来表明从希腊、罗马发端，终究构成的资本主义国际的文明。不论现现在人们对各式各样的文明、文明多么宽恕，把多元的文明放在多么相等的上，「文明」仍然占有适当重的重量，让人无法忽视。

比方，西亚腓尼基人的字母，经由爱琴海的岛屿传到了希腊，影响了希腊字母的演化，然后也影响了后世大都国家选用的拉丁字母。又比方，埃及有关丈量土地的学识，直接促进了希腊几何学的树立。至于罗马，它的边境则从前包含了埃及区域。

「希腊化年代以降，必定准则的思维逐步湮没无闻，占有肯定的位置。它再一次阐明，作为文明源头的古典传统，只要在前史需求他们时，才会把他们从坟墓中请出来，实际的需求才是最重要的。」

和我国、印度、日本等文明不同，文明从开端的希腊罗马发端，吸收了希伯来的教。到了中世纪，西罗马帝国现已，欧洲成为蛮族竞相操控的土地，吸收了许多北方蛮族文明。

在此之前，以欧洲人为主的人，早已习气了用欧洲的眼光看国际，关于他们来说，只要与非。