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在我看来，中华文明的“道”即指保持中华民族连续至今的中心价值观和以它为骨干的各类广为承受的非物质文明。咱们的中心价值观向上能够溯源至以先秦诸子百家为代表的各种思维和哲学；中心能够概括为以儒道释三教的传承，特别认为代表的敬天法祖的法准则，家国全国、君臣父子的纲常道德等一系列社会规范和深化的系统；到今日则详细表现为以爱国主义为中心的民族等社会主义中心价值系统。当然或许有人对东西能社会主义中心价值系统这种今世的、交融了马克思主义这种进口货的产品能否被称为我国传统文明存在，但我的观点是传统便是一个年代的认知不只被其时的人所承受，也被后来的人所承受和而构成的，而兼容并蓄本便是咱们中华文明能够不断老树重生，从头勃发活力的重要法宝之一。当下的价值观、系统树立依然是依托几千年来咱们中华民族广泛的中心所构建的，因而我依然认可它作为我国传统文明在今日的表现。而各类非物质性的内容，如法律系统、文学和乐律系统、安排准则、科举文官传统、注重编修史书的传统和各类民间故事及传统等多种由这个陈旧民族一走来所创始的做法都能够称之为我国传统文明“道”的层面的重要组成部分。

在中华文明“器”的层面，就有更多值得探的东西了。详细而言，器便是指中华文明的物质依托，比方独具特色的我国传统修建、自成系统的中华民族乐器、我国风气的服装饰物、笔墨纸砚、琴棋书画、十八般兵器、饮食用具、各类生活用品等……毋庸置疑的是，这些器物都是在中华文明的“道”的指导下开展并进一步完善和弥补了“道”的层面。以笔者了解的修建方面做个简略的阐明：我国传统修建差异于修建明显的特色便是好用木结构，且不同用处的修建必定具有必定的规制，不能逾矩。这些特质既是我国文明地点的特定地舆所决议，也受传统文明中思维层面的影响颇深。比如原料用木，理论中金木水火土，各自与方位、时刻等都有固定的联络，木属东方，代表春天，因而有气愤，被大规模用来建造人的居所。而石则被视为金，属，代表秋天，有凋谢的意象，因而在营建坟墓时就不避忌用石头。又如修建规制，《周礼·考工记》中即已了国都的营建准则：“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨……”，其间三、九这些数既是的表现，也是《经》中“终身二、二生三、三生……”中对“三”这一虚数的照应。《周礼》是两千年前的文章，建成于约600年前的故宫姑且还能看到这些准则的影子，这便是我国传统文明中“道”和“器”的共生。

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我觉得中庸能够算一个。看怎么看待了，我认为中庸活跃一面便是可进可退，在探寻真理的上不走极端，也便是平衡吧。可是事物也是双面，搞得好咱们就能更聪明的少走些弯，可是就简单保存，缺少立异。咱们的文明发源很早，但后期封建社会也被阉割了一部分，土壤都有，没长出本质的种子来。中庸我能够大略的认为为性思维。但实际中有些人或许就全面化了，混为一谈就简单在原地打转，绕圈圈。

个人认为我国传统文明的最根本性魅力在于先秦的哲学，主要是易经以及哲学。这个答案或许现在是小众认知由于有许多学者认为哲学更高明，所以国学不扬。可是哲学的真实精华其实与现代认知科学的开展趋势是越来越符合的。哲学的真实精华在是这个系统解说了咱们头脑中关于国际认知的概念的来源，功用，限制，以及战胜的办法。是认知论（道经）与方（德经）的完美结合。其真实内在需求结合现代认知学的开展来逐步开掘验证并发扬光大。

而易经是一种微观性的关于社会，个人，开展形势的认知分类剖析系统。其内在也未被开掘。一旦重见天日必定万丈。魅力无量。只不过这些东西过分具有超前性，因而千百年来其含义不显。现在这个年代其实是该到了这些隐秘的学识的时分了。

你的问题太大，上下五千年，中华文明，历史悠久，渊远流长，中心价值观，便是思维精华的表现；物质文明和非物质文明遗产，便是优异传统文明的详细表现形式。

讲两点，一是我国文明的身份认同是高档的认同，咱们是多民族共存，只需你认同咱们的文明，不论你是哪个民族什么血缘，认同中华文明都是我国人，大部分国家是血缘认同或许教认同。二是我国文明的容纳性，美国是最容纳的国家，我国是最容纳的民族，不论你是哪个国家的人，恪守咱们的最低规章准则，咱们都能够天伦之乐。